丧葬费也叫做丧葬补助金，企业职工养老保险新丧葬补助金标准是死亡时本省上一年度城镇居民月人均可支配收入的2倍。城乡居民养老保险丧葬补助金标准不是每省都有，因地而异。

丧葬补助金的概念和分类

丧葬补助金，是指为了减轻职工家属因办丧事而增加的经济负担，给予的一次性补助。

目前，丧葬补助金主要包括企业职工养老保险丧葬补助金、城乡居民养老保险丧葬补助金。企业职工养老保险丧葬补助金每省都有，已经实现全国覆盖；城乡居民养老保险丧葬补助金各省正在陆续建立中，尚未实现全国覆盖。

丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。我国地域辽阔，各地有各地的风俗，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。虽然丧葬程序不断减化，但一些丧葬礼仪还是依然流传。今天我们一起来看看下葬后的“烧七”和“犯七”。

通常情况，死者下葬后的第三天要去坟前烧纸，这叫“服三”。其目的就是死者已经入土为安了，由于埋葬后还要回去照顾所有参加葬礼的宾客，二天的时间也打理的差不多了，于是第三天也称“服三”，去到坟墓旁再培土圆坟，这也是对过世之人的敬重。

“烧七”却不同“服三”，所算的时间也不同。“服三”是下葬之日算起，也就是中间隔一天的时间就是“服三”；而“烧七”是死者死亡之日算起，每七天烧一次纸，烧七次，共七七四十九天。

按丧事习俗，“一七，二七”以女儿、儿子为主。“三七”则不然，俗话说“女儿不管三七二十一”，因此，“三七”时出嫁的女儿就不来“烧七”，要由死者的儿子、儿媳为主；“五七”最大，不但儿子、女儿去上坟，而且堂兄弟姐妹也要到场，这也是亡者下葬后的又一次象征性的礼仪活动了。丧主家等客人祭祀回来要做饭菜款待客人，以示尊重，以后的六七，七七客人就不用来了。

所谓的“犯七”就是以农历推算，在“烧七”进行时，正遇到初七、十七、二十七这些日子重合，就叫“犯七”。常言道：“犯七受罚，阎王打他，无处藏身，躲在莲花盆下”，因此，在河南很多地区有了坟头上放莲花盆的习俗。

当然，这也只是象征性的，莲花盆就是用纸做的盆和莲花，在“烧七”遇到“犯七”的日子，把莲花盆放在坟头。人们认为，这样亡者就能躲过一劫，免去灾难而不至于受罚。这“犯七”的做法虽然有点迷信，但也是人们对过世老人的一种孝道心理，免得过世的老人在阴间受罪。

“七七”也就是人们常说的“尽七”，七七已过，后面的祭祀活动就是“百日”，一周年了，过了三周年亡者的丧葬礼仪才算正式结束。

从庄房到“天葬”，广州人死后遗体如何栖息？

慎终追远是我们中国人的传统，

丧葬，远远不止是死者的事，

也是活着的人的重要议题。

死者遗体如何安置，

在全国各地风俗都有所差异。

广州历来重视死者遗体的栖息，

从庄房到“天葬”，

它寄托的不仅是哀思，

更是文化的变迁。

死人的旅馆——庄房

几百年前，你若是在广州东郊、北郊、西郊等地的一些庵院寺庙赶路寄宿，可能会发现里面寄放着很多尸体和棺材，不需要脑洞大开联想到鬼怪妖魔和谋财害命，其实，它只是一种风俗，这些建筑是专门用来存放尸体的。

它们是外地驻广州的同乡会、慈善机构等民间组织，为自己死在广州的老乡准备的暂时栖身之所，准备时机合适的时候再运柩回乡。就如同“湘西赶尸”的传说一样，都是客死异乡的无奈之举。

旧广州的这些“庄房”，一般是不以营利为目的的，也可能收取一点点管理费用，所以也常常被叫作“义庄”。庄房的建筑结构比较简单，大致是木石结构的砖屋瓦房。被僧尼废弃的庵院寺庙，常常被当作庄房使用。

庄房变成“殡仪馆”

这种停尸寄放的行为，也被称为“停厝”。

随着庄房的发展，到后来已经不是短暂停放了，而是经年累月。有人觉察出了生财之道，做起了停尸的生意，将一些比较好的建筑拿去出租，用于死尸停放，他们不仅负责看管，甚至还提供上香、化妆入殓等服务。

比如广州有一座建于清朝的古寺“双山寺”，在清朝时候就被改为“庄房”，里面停满了棺柩。在民国初年，又被当地土著租下专门提供停厝服务。

英国人开棺暴尸

1840年中英爆发鸦片战争，1841年5月底英军从广州西村增步登陆，攻占城北，之后更进行了开馆暴尸的暴行。

同治《番禺县志》记载： “英夷在西村，黄圣塘（即王圣堂）、瑶台乡捉人运器物上炮台。弥勒寺、翠环庵、双山寺、地藏禅林、流花桥诸处权厝旅榇，皆开棺暴骨。”双山寺存放了至少50年的尸体都被他们毁损，当时很多尸体都栩栩如生，衣物保存完好，一触即碎。

用坛罐装尸骨

除了用庄房停放尸骨之外，几百年前，广州以及广东的一些其他城乡，甚至福建、广西的一些地区，都有用坛罐装尸骨的风俗。

至少在上世纪60年代这种风俗广东还出现过，死人土葬多年后，将其尸骨取出，用白酒擦洗干净，头上脚下放进坛罐，再次埋葬，这就是所谓的“二次葬”风俗，有的甚至不止二次葬，而是多次葬。

父母死亡埋葬10年后，要打开棺木察看，如果骨头或泥土颜色是黄色的，就原地安葬，如果是黑色的，就要改到其他地方安葬。

有的甚至死了一两年就想装进坛罐改葬，为加速尸体腐烂，有人将父母尸体弃尸野外，有的甚至动手用刀刮，骇人听闻。装尸骨的陶瓮。

惑于风水之说

其实这种多次改葬的风俗的主要原因是惑于风水之说。当时广东人笃信风水，要选在风水好的地方安葬先人。

因此，有人将几百年前的祖先的骸骨都挖出来重葬，有的就剩下几片骸骨还装在坛罐里改葬，有的几年就改葬一次，有的几十年不葬，个中原因都是为了选个风水宝地，为争风水宝地更是不乏偷偷葬在别人墓地里因而打官司的。

上文提到的在庄房长期停厝久久不下葬，其原因也与要选个好风水有很大关系，因为中国人在传统上毕竟讲究的是“入土为安”，停厝不葬是与这种观念相违背的。

政府出面禁厝

对于停厝不葬的行为，政府也会出面禁止。

比如民国刚成立时，警厅通告各寺庙庵院：“如有棺木停厝，无主者限期妥葬，有主者亦从速择地，以免积累。”

理由警厅是这样说的：人死了就应该入土埋葬，不能拘泥于堪舆风水之说挑地方和挑时间下葬，而且放在地上，对卫生不利。

但效果很差，很多年后这种现象依然比比皆是。

一元钱一块墓穴

殓葬过程中，墓地是极其重要的一环。至晚在1924年，广州就已经从政府层面对墓地实施有组织管理了，在墓地下葬不仅需要登记，还需要缴费。当时负责具体事务的是坟山登记总局，地址设在小北的天官里38号。

1924年6月，大理院兼管司法行政事务处遵照大元帅孙中山第478号指令，发出第240号训令，要求坟山登记总局饬令下属分局，上报成立的日期和办理墓地的情况。

还规定要限期缴纳墓地登记费，从4月8日起到5月8日止，每一块墓地坟穴，征收登记费1元，超过一个月没交登记费，加收50%，超两个月没交登记费，则加倍征收至2元。不过最后还是延长了缴纳期限。

孙中山准拨天葬场

虽然当时广州仍然以土葬为主，但是也已经开始提倡火葬了。

同样是在1924年6月，同样是大元帅孙中山，又批准了时任大本营建设部长林森关于划拨“天葬场”的请求。这个“天葬”其实就是火葬，与我们现在所说的天葬完全不同。

用哪里的地划拨这座火葬场？当时选定的是永济药库的废址。选定火葬场主要考虑两个因素：一是火葬场所要选择偏远而无人居住的地方；二是当时正在倡导火葬，因此火葬场所要选择交通比较方便的地方，这样人们才愿意去。

这样的地方很难找，林森在往来黄花岗计划烈士坟园的时候，获悉永济药库已经被大本营军政部撤废，这个药库的旧址正好合适那两点要求，于是请孙中山批作了火葬场。《广州民国日报》关于孙中山批准火葬场的记载。

伍廷芳要求将自己遗体火葬

林森在给孙中山上报的报告里详细阐述了提倡火葬的原因。

他认为，我国丧葬风俗过于追求装饰厚重、坟墓宽敞，不仅耗费钱财，还剥夺了生产要素——土地；还有人因为风水停棺浅葬，尸骸暴露，风水雨打日晒后，尸质混入水源中，轻则危害健康，重则酿成瘟疫。

他还提到，此前伍老博士伍廷芳曾经也力倡自己死后遗体火葬，世界各国也都在提倡火葬，注重公共卫生之人都会对火葬表示赞同。

林森所提到的伍廷芳是中国近代第一个法学博士，担任过广东省长，德高望重，1922年6月，伍廷芳死后，他的遗体进行了火葬，火葬地点是在南石头，这个南石头火葬场是广州第一个火葬场。伍廷芳。

日本人建广州第一座火葬场

南石头火葬场虽然是广州第一个火葬场，但它是日本人建造的，而且当时仅仅提供给日本侨民使用。

日本外务省编纂的《在广东帝国总领事馆管辖区域内事情》记载，1918年，居留民会在南郊的高燥僻静之地——广州河南南石头开辟墓地，并附火葬场等设施。

1896年中日签订《通商行船条约》，规定“凡通商各口岸城镇，无论现在已定及将来所定外国人居住地界之内，均准赁买房屋，租地起造礼拜堂、医院、坟茔，其一切优例、豁除利益，均照现在及将来给予最优待之国臣民，一律无异”。日本根据此项“最惠国待遇”，攫取了与他国同等的设墓权。

甲午战争后日本到中国的居留民日益增多，死者也增多，于是在中国各地建造墓地，广州南石头火葬场正是在这一背景下建立起来的。这座火葬场的火化炉用的燃料比较落后，是木柴。

广州火葬率基本100%

发展到上世纪40年代时，广州已有“粤光”、“乐天”、“别有天”三家制殓公司和殡仪馆，零星承接火葬业务。1922年，粤光制殓公司成立于东川路，据称是全国第一家殡仪馆。东川路甚至被称为殡葬一条街。

1958年，广州开始推行火葬，当时就有了8.6%的火葬率。而直到1985年，国务院才作出关于殡葬管理的暂行规定，要求各地推行火葬改革土葬。

1982年，此时广州市区的火葬率高达90%，郊区火葬率达47%。广州郊区的沙河、罗岗、东圃三个公社用经济利益推行火葬，只要实行火葬，由大队发给30元至70元丧葬费，有困难的还可以给经济补助。

到2000年前后，广州市的火葬率基本达到了100%。

生态葬成广州丧葬新方向

生态环保葬法是继火葬后新的发展方向，它的主要特点是不留骨灰。主要有海葬、树葬、壁葬、花坛葬、草坪葬等生态环保葬法，而中国第一个生态葬法也在几十年前就诞生于广州。

1988年4月26日，广州首次举办了骨灰撒海活动，是中国殡葬改革史上第一个生态环保葬法。当年共举行了三次骨灰撒海活动。

其实首个骨灰撒海生态葬法诞生的原因很奇特，上世纪80年代，由于广州的骨灰寄存太过于集中，特别是清明节时人流拥挤，大大影响交通，于是1986年下半年就开始酝酿海葬，2年后第一个生态环保葬法终于诞生。

1989年3月26日，广州又首次举办了骨灰还林活动，这种“树葬”也是一种生态葬。

2013年开始，广州市对骨灰撒海进行补贴，每具骨灰1000元，有的区还在此基础上追加补贴。

到目前，广州生态葬率已经高达80.5%。

广州：普通寿衣纳入殡葬基本服务费用减免范畴

日前，新的《广州市困难群众殡葬基本服务费用减免办法》正式出炉，普通寿衣等内容纳入减免范围。

◆户籍困难群众可享殡葬基本服务费用减免

据悉，可享受减免的对象需为广州市户籍居民，包括特困人员供养对象、最低生活保障对象、低收入困难家庭成员、享受抚恤补助的优抚对象、计划生育特别扶助对象、生前生活特别困难的其他人员。

减免的范围和标准为：

·遗体车辆接运（普通殡葬专用车），每具费用不超过180元；

·遗体清洗消毒，每具费用不超过100元；

·遗体冷藏存放（4日以内），每具费用不超过400元；

·遗体告别（小型告别厅1班次），每具费用不超过400元；

·遗体火化（普通火化炉），每具不超过250元；普通卫生纸棺1个，每副不超过500元；

·普通骨灰盅1个，每个费用不超过100元；骨灰寄存（10年以内），每具不超过700元；

·普通寿衣1套，每套不超过400元。

免费标准按省、市、区价格主管部门规定的收费标准核定，每具最高免费总额为3030元。未达到单项最高免费限额的，殡仪馆按实际发生金额与民政部门结算；超出单项最高免费限额的部分，由丧事承办人自行承担。省、市价格主管部门调整收费标准的，最高免费限额随之相应调整。

◆普通寿衣纳入减免范畴

与以往的规定相比，《办法》减免项目增加了一项普通寿衣，对此，广州市民政局表示，理由是寿衣是普通群众办丧所需要的服务项目之一。

另外，《办法》还增加了一款，经死者所在地户籍民政部门同意，“遗体冷藏防腐”由原来的最高4日提高到75日，理由是目前困难群众对于殡葬基本服务费用减免需求最大的是冷藏防腐费用的减免，很多遗体的超期防腐并不是由于群众的主观原因，主要是涉及刑事案件、交通事故、医疗纠纷、无人认领等特殊情况，因此增加相应的内容，以解决困难群众的实际办丧需求。

此外，《办法》还增加了一款关于少数民族人员困难群众殡葬费用的减免，困难群众符合国家土葬政策的10个少数民族，并由本市民族宗教事务局属下的回民殡葬服务机构（伊斯兰教协会）负责遗体安葬的，可以免除殡葬费用3030元。增加该内容是为了更好维护少数民族困难群众的殡葬权益，进一步健全广州市殡葬基本服务保障制度。

如有疑问市民可向广州市殡葬管理处进行咨询，电话：87053456，地址：广州市天河区燕岭路394号（邮政编码：510507），邮箱：gzsbzglc@163.com。

广州日报全媒体文字记者：秦松广州日报全媒体编辑：吴一钒

“如果你结婚，会邀请我吗？”陆晓君问道。

“我自己会，但也会考虑家里人的意见。”身旁的人沉默了一会儿，回答道。

陆晓君是广州市殡仪馆的礼仪师，负责为逝者举行告别仪式。43岁的她，已在殡葬行业度过了19年时光。

每年，广州市殡仪馆会为约3.5万名逝者送行。19年来，陆晓君主持的丧礼，她已记不清有多少场了。而自己接到的婚礼邀请，她掰着手指头能数清。

“同样是人生大事，没想到差别会这么大。”陆晓君苦笑说，“心里难免失落，但能理解朋友们的顾虑。”尽管这样，陆晓君不后悔自己的选择。“让逝者安然离去，让生者得到慰藉，这是一件行善积德的事情。”

刚入职时害怕自己摘下近视镜

陆晓君是地道的广州人。进入殡葬行业前，她在一家外资企业从事行政工作，每月领着不错的薪水。后来，她觉得这份工作不能体现自己的价值。“我一直想做业务这块，对行政工作的兴趣不大。”

1999年，广州市民政局公开招聘一批殡葬工作人员。抱着做业务的想法，陆晓君从外企辞职，来到广州市殡仪馆，成为一名殡葬职工。

得知女儿要去殡仪行业，陆晓君的父母并不支持。陆晓君说：“他们的传统观念重，担心我会承受很大压力。当时广州殡葬行业还处于起步阶段，可以提供一个很大的成长空间，我考虑再三，还是决定投身其中。”

然而，上班第二天，陆晓君就遇到了考验。

当时，殡仪馆组织入职新人去参观遗体。“那是我第一次近距离接触遗体，内心很害怕。”陆晓君紧紧跟着参观人群，走到距离遗体两米多远的地方，她摘下近视眼镜，这样就看不清遗体的真实面容。

晚上值班，黑暗袭来的恐惧、紧张，让这个年轻的小姑娘觉得特别难熬，那些不眠的夜晚，时间总过得特别漫长。

然而，陆晓君没有被眼前的困难吓倒。“作为一名殡葬从业者，我做的是帮助人的工作，这份工作很有意义，有什么好害怕的。”

每每想到这里，她的心里就充满了力量，也有了继续前行的信心。

她铺满了鲜花以减少孩子的恐惧感

为逝者化妆、布置灵堂、与家属确认逝者身份、主持告别会……在一些人眼中，陆晓君的职业过于特殊，甚至会引来异样的目光。

刚来殡仪馆工作的时候，陆晓君的一个朋友即将结婚。她打电话给对方道喜，一开始，对方还很热情，邀请她到时候去参加婚礼。后来，朋友得知她在殡仪馆工作，便再也没提邀请她参加婚礼的事。“过了很久，朋友才告诉我，其家里人不让我去参加。”

曾经有一次，陆晓君和朋友聚餐。饭桌上，朋友无意间说道：“家里孩子还小，不能来陪你一起吃饭了。”听了这番话，陆晓君的心里，很不是滋味。

谈起这些往事，陆晓君依然会觉得失落。她不愿意想起这些不开心的经历，希望给人传递的是满满正能量。她相信，只要自己把工作做好，那些不理解的人，终有一天会被她打动。

一场告别仪式可能只有短短半个小时，但对于陆晓君而言，需要花好几个小时来准备。“压力非常大，不能有半点差错。”陆晓君说。

让陆晓君印象深刻的是，有一次，殡仪馆为一位年轻逝者举行告别仪式。由于发生交通事故，逝者全身被烧焦，整个遗体缩成一团。

看到送别人群中有小孩，担心给孩子心理造成影响，陆晓君打算先跟家属商量。还没等她说完，情绪激动的家属就骂了过来：“难道孩子还不能见他爸最后一面吗？”

陆晓君和同事们耐心给家属解释，先带了几个家属进去辨认遗体，在家属觉得合适的时候，再让孩子进来告别厅。后来，陆晓君在遗体上铺满了鲜花，尽量减少孩子的恐惧感，圆了孩子送别父亲的愿望，家属也为之前的行为道歉。

还有一次，在主持一位老人的告别会时，老人的几个子女希望能够敬献款式不同的花圈，而当时殡仪馆的花圈都是统一样式的。

“既然家属有这样的需求，我们就要想办法满足。”陆晓君和同事们多方努力，最终设计出让家属满意的花圈。此后，这个家庭相继有老人去世，都是由陆晓君负责告别会。她还清楚记得，逝者家属握着她的手说：“晓君啊，我们家老人就交给你了。”

这份嘱托，也让陆晓君更加坚定了当初的选择。

陆晓君深有感触：“对于我们而言，这可能只是千万场告别仪式的其中一场，而对于逝者亲人来说，这却是他们整个家族的大事。通过我们的真诚服务，能够让逝者圆满走完人生最后的旅途，让亲人得到心灵的慰藉，一切辛苦都是值得的。”

常有逝者亲属把她当亲人看待

生离死别，是陆晓君每天都要面对的场景。

“情感快要崩溃的时候，我会侧过身，擦掉眼泪，深吸一口气，平复心情继续主持。”陆晓君说，主持告别会时，她会尽量把自己的情感藏起来，以免影响到家属。

“面对逝去的亲人，家属会有不同的情绪，有嚎啕大哭的，也有默默流泪的。我们要把控好告别仪式的节奏，避免家属的情绪失控。”

有时，家属难以接受亲人的离世，拒绝确认遗体，还会试图冲上去抱住逝者。“这需要我们保持足够的冷静，提前沟通，倾听家属诉求，耐心做通他们的工作。”

告别会结束后，经常会有亲属抱着陆晓君痛哭。“虽然我们彼此不认识，但那一刻，家属能感受到我的真诚，会把我当作亲人看待。”

她遇到过老伴儿去世，妻子坐着轮椅来参加告别会。答谢亲朋时，老人坚持从轮椅上站起来，一个人撑着拐杖，给前来送行的亲朋鞠躬。她也曾主持过一位作家的追悼会。追悼会上，家属朗诵着老人写下的诗句，现场还播放了老人逝世前留给这个世界的最后一段话，场面温暖感人。

这些闪耀着人性光辉的动人瞬间，总会触动陆晓君内心最柔软的地方，也让她对生命有着更深的感悟。“人的生命只有一次，在世时，就应该好好珍惜，活好当下每一天。等到天人永别的那一天，留给亲人的，将是擦不干的泪水和无尽思念。”

从事这份工作近20年来，经常会有家属给陆晓君递上红包，表达谢意。但她都会婉言拒绝。“做这些事情，是我的分内之责。在这个过程中，我觉得自己是有价值的，是无法用金钱来衡量的。希望在人生账本上，能够多记下一些行善积德的事情。”陆晓君说。

她希望有一天，能毫无顾忌地跟别人介绍自己的工作。如果有可能，可以多参加几场婚礼。

国传统观念，视生死是人生大事，不能轻率对待，而且仪式十分繁复。

古时，人逝世后会被送至庄房(停尸间)停厝待殡殓，还要请道士和尚来做法事，既不卫生又程序复杂。到民国时候，广州城外到处是庄房，而且因为没有遗体防腐设备，卫生状况糟糕透顶，非常容易成为传播疾病。

吴文波，广东台山人，在民国初到美公营生，之后当上了基督教的牧师，经常常主持基督教徒的葬礼。他觉得外国人的殡葬方式科学卫生，吊唁仪式肃穆庄严，再联想到家乡的丧葬习俗，十分落后，亟待改进，因此用心学习到了遗体防腐技术与殡葬业务，准备在中国推行基督教葬礼形式的治丧仪式。

吴文波借传教机会，到美国、加拿大等地向华裔宣讲改进中国殡葬习俗的必要，更于1919年的时候在美国发起了组织，筹集到股金毫银10万元回国内建立了殡仪馆。吴文波最终于1922在广州开设了“粤光制殓股份有限公司”，是全国最早开设的殡仪馆，殡葬中的遗体化妆整容和药物防腐，也是全国最早开设的殡仪服务项目。

最初，粤光公司只有6辆汽车，抬棺出殡只能靠人力。早期的火化炉是烧柴的，遗体放入炉后再锁上铁门，把钥匙交给家眷，事后再由家眷开门取走骨灰。为了适应用户办丧事的需求，粤光公司还提供寿衣寿具、仪仗、灵堂租用、棺木、火葬代办、坟地服务内容，只要在殡仪馆就可以把殡葬全部办妥。这种“一条龙”的服务方式被许多殡葬公司仿效，并被沿用至今。

广东殡葬改革的情况：坚持高位推动、科学谋划，大力推进惠民便民殡葬、绿色生态殡葬、阳光安全殡葬等，加快建立健全保障基本、覆盖城乡、持续发展的殡葬公共服务体系，全省殡葬改革工作持续深化，切实提高了群众的幸福感、获得感。

当好“护航者”

推动全面实施殡葬基本服务免费政策

2015年，省政府把“实施城乡居民殡葬基本服务由政府免费提供政策，减免7项基本服务收费”写进《政府工作报告》、列入省十件民生实事。自2015年10月起，全面实施城乡居民7项殡葬基本服务由政府免费提供政策，实现了保基本、多层次、广覆盖、可持续，7个免费项目涵盖了殡葬基本服务全过程，全省户籍人口全覆盖。

广东省民政厅会同省有关部门出台《关于进一步加强殡葬服务价格管理及有关问题的通知》《广东省殡葬服务机构从业人员守则》《关于建立健全经营性公墓监督管理机制的通知》等系列配套政策，补齐殡葬改革制度短板，使殡葬服务管理更加规范。各地市相继出台殡葬基本服务政府免费提供和骨灰节地生态安葬奖补等惠民政策，形成党员和干部带头、广大群众参与、全社会共同推动的殡葬改革良好局面。据统计，截至2018年底，全省共免费提供殡葬基本服务132万宗，免除费用总额15.8亿元，“惠民殡葬”整体水平居全国前列。

当好“播音员”

推动文明殡葬新风深入人心

广东积极宣传文明低碳祭祀理念，推广敬献鲜花、绿化植树、踏青遥祭、经典诵读、网上纪念、集体公祭、错峰祭扫等多种祭扫纪念方式。省民政厅与省委宣传部每年联合部署开展殡葬改革宣传活动。结合实施乡村振兴战略，持续推进农村移风易俗，充分发挥各类基层党组织的战斗堡垒作用，引导和鼓励农村基层群众性自治组织采取约束性强的措施，遏制大操大办、厚葬薄养、人情攀比等陈规陋习。佛山市顺德区连续14年开展清明节鲜花慈善义卖活动，将移风易俗与发展慈善公益事业结合起来。

当好“倡导者”

积极推行节地生态安葬

广东大力推行不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的节地生态安葬方式，联合省财政厅等部门出台指导意见，规定节地生态安葬奖补资金列入市、县财政预算。全省县级行政区域节地生态安葬奖补政策覆盖率近85%，每年约有2万份骨灰参加海葬、树葬，超过25万份骨灰选择寄存或节地生态型墓位安葬，全省节地生态安葬率约60%。继续实施“长青计划”，推进公益性骨灰存放设施、树葬区、海葬纪念设施建设，2018年，省级财政资金安排2000万元资助经济欠发达地区公益性骨灰存放设施建设，进一步保障了群众“逝有所安”的殡葬需求。

当好“服务员”

推动殡葬公共服务水平大幅提升

广东积极组织开展省级殡仪馆认定工作、殡葬行业职业道德教育，强化队伍建设，打造行风示范窗口，加快推进殡葬服务领域社会工作服务，不断拓展殡葬服务内容，提高殡葬从业人员服务水平，全力躬身践行“民政为民、民政爱民”理念，不断满足人民日益增长的美好生活需求。目前，全省有省一级殡仪馆11个、省二级殡仪馆22个，占总数的37%。全省有1733人获得殡葬职业技能资格证书，有19家殡仪馆设立社工岗位，专职社工人数32人。

当好“监督员”

推动殡葬领域突出问题专项整治显成效

省民政厅等12个省直部门研究制定了《广东省殡葬领域突出问题专项整治行动实施方案》，明确整治时间、范围和突出问题。省、市、县三级对外公布了投诉举报电话，广泛收集问题线索。各市、县自查涵盖了全省89个殡仪馆、237个监管执法机构、96个经营性公墓、532个城镇公益性安葬（放）设施、1882个农村公益性安葬（放）设施、95个宗教活动场所（含广州6个宗教公墓）、565个医疗机构太平间、129个中介服务机构，排查问题171个，主要集中在无人认领遗体处理、公墓未依法办理或补办建设用地手续，以及建造、出售（租）超规定面积墓穴（墓位）等方面，并建立了问题台账。截至2019年1月底，各类问题已整改完成101个。下一步，广东将在2019年继续组织开展全省殡葬领域突出问题专项整治“回头看”行动，进一步巩固和深化专项整治成果，推动我省殡葬事业高质量发展。

　近几年来，农村耕地锐减，城市用地稀缺，城市墓地价格直逼豪宅。记者9日从广州市殡葬管理部门了解到，广州市政府近年来大力推行生态葬已经取得成效，羊城市民殡葬观念发生很大改变，“生态葬”已经逐渐成为羊城殡葬的新风俗。

　　“我奶奶生病去世了，明天会葬在老家的大榕树下，你有时间就回来送她一程吧。”记者昨日接到儿时邻居的电话，得知老家邻居黄奶奶带病卧床多时，家人把离去的她葬在院子的大榕树下。

　　“坦白说，墓葬真的挺贵的，我们了解过的最便宜也要1.5万元人民币，加上其他的费用，真的不是一笔小数目。”邻居解释说，“最重要的是，你也知道，我奶奶是个淡泊的人，平时都喜欢呆在老家，不愿意来大城市享清福。病的时侯就跟我们说了，有个地方埋骨灰就好了，不需要墓地，她不愿意我们为她费心。”于是，家人经过商量，决定把黄奶奶葬在她生前最喜欢的大榕树下，也算是响应了“生态葬”的号召。

　　记者了解到，广州市政府把生态葬作为新的内容和形式注入殡葬改革中，积极倡导文明殡葬，“树葬”、“海葬”、“草坪葬”等绿色环保殡葬方式，已经得到越来越多市民的认同。

　　为鼓励市民参与殡葬改革，推进绿色生态葬法，广州市近期举行了免费骨灰植树还林活动(即“树葬”)，活动得到超过4000人的参与，在白云山“思园”共安葬了1200份骨灰。

　　“其实‘树葬’在广州开始于1989年，21年来已在‘思园’安葬骨灰约17000份，现在越来越多人接受了这种不保留骨灰，让先人回归自然的绿色生态葬法。”殡葬管理部门人士告诉记者，“现在墓葬麻烦而且又贵，烧纸烧钱不低碳，而生态葬不仅低碳、环保，而且成本低，让死者的生命以另一种形式继续，更有意义。”

　　据悉，低碳风来袭，广州人已经逐渐形成在网络扫墓新风，还有用鲜花、诗赋、信函、音像等文明环保的祭扫形式，以取代焚烧纸钱的做法纪念先人。而随着经济发展和人们思想观念的转变，在羊城，文明低碳的生态葬将成为一种趋势，一种殡葬的新风俗。